新聞を読むことが儀式である場合、日曜日のニューヨークタイムズのフロントページは、喪のジャーナリズムの儀式でした

私たちが知っているように、そのフロントページにはニュースのように見えるものはほとんどありませんでした。それは鐘の鳴り響きのグラフィック表現のように感じました。死者の連祷。

イラスト（ニューヨークタイムズ/シャッターストック/レンラフォルム）

私は、特にパンデミックの真っ只中でのニュースの経験が一種の儀式のように感じられたというエッセイの途中でした。 5月24日の日曜日の朝、ニューヨークタイムズの注目に値するフロントページが心に訴える絶妙な例を提供するとは想像もできませんでした。

私たちが理解しているように、そのフロントページの何もニュースのようには見えませんでした。つまり、情報の伝達です。代わりに、それは鐘の鳴り響きのグラフィック表現のように感じました。死者の連祷。

このページは、私が説明しようとしていた理論、ジャーナリズムの最も偉大な学者の1人であり、親愛なる友人である故ジェームズW.キャリーによって教えられた理論を確認しました。キャリーは、ニュースの一般的な理解は情報の「伝達」にあると主張した。

コロナウイルスで亡くなった1,000人のアメリカ人の名前をリストするのにタイムズがその役割を果たしたと言うことができます。その数1,000は、国が10万人の死者に近づいた瞬間に選ばれました。これは、ニュースの価値を高める可能性のある種類の数です。

しかし、そのフロントページの主な目的は通知することでしたか？キャリーはノーと主張するだろうと私は信じています。彼は、それぞれが最も短い死亡記事に付けられたこれらの名前の集合的な経験の中で、儀式の目的、共有の価値観を表現し、コミュニティを共有の目的に移すように設計された一種の喪の公の儀式を見るでしょう。

キャリーは、これらの2つのニュース理論、つまり情報の伝達と公の儀式の奉献は相互に排他的ではないと主張した。しかし、伝達モデルが非常に支配的であったため、儀式モデルは無視されたり過小評価されたりすることが多すぎました。

タイムズのトップページに戻りますが、日曜日の朝に戻って、完璧な例が事実上私の玄関先に届けられる前に私が書いていたことを明らかにしましょう。

日曜日の朝、妻と私は2つのおなじみの儀式に参加しました。朝食にタンパベイタイムズを読みました。そして、私たちは聖パウロのカトリック教会で午前9時30分のミサに出席しました。

その2番目の儀式には説明が必要です。私達は私達の家から教会まで8マイルを運転しませんでした。パンデミックのため、私たちはコンピューターの電源を入れ、セントポールのFacebookページを見つけ、他の何百人もの人々と一緒にライブストリーミングされたミサを見ました。それは小さな礼拝堂から私たちの2人の牧師によって行われました。

カレンと私は聖体拝領を受けるのが恋しいです。そして、私たちは他の友人や教区民、特に子供たち、特に退屈な部分の間に大衆を活発に保つ小さなテイラーとクーパーの実践的な交わりを欠場しています。

人間として、私たちは儀式と儀式を切望しています。私たちは、私たちを慰め、報酬を与え、私たちの共有する価値観を表現し、私たちが信頼できるコミュニティを構築するために彼らを必要としています。パンデミックによってマークされたすべての損失の中で、最大のものの中には式典の損失があります。社会的な距離とは、プロム、誕生日、記念日、卒業式、コンサート、結婚式、葬式、公のお祝い、運動会など、すべてが待たなければならなかったことを意味します。

私の姪のメアリー・ホープは、ノートルダム大学を事実上卒業し、そこで彼女は偉大なマーチングバンドでトランペットを演奏しました。儀式について話してください！ニュージャージーの自宅で、帽子とガウンを着て、サウスベンドからの式典をテレビ画面で見ている彼女の写真を見ました。

自分の卒業式をテレビで見るのは良いことですが、同じではありません。コンピューターの画面でミサを見るのは良いことですが、同じではありません。そして、もっと物議を醸す点は、仮想新聞を読むことは良いことですが、同じではありません。

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儀式のように感じる紙を読むことについてはどうですか、特に私たちの人生のほとんどの間それをやっているベビーブーム世代にとってはどうですか？

まず、新聞は私たち自身のコミュニティで作成され、私たちの玄関先、私道、芝生などに届けられるものです。運が良ければ、目覚めたときにそこにあります。それは私たちに注意を払うように勧めます。拾います。中に入れてください。パーツに分割します。おなじみのプレイヤーにパーツを配ります。私はスポーツをします。彼女は地元のセクションとパズルを手に入れます。私たちは消費者であり、食事の中でそれを消費し、ページを前後にシャッフルし、面白くて重要に見えるものにお互いの注意を呼びかけます。

キャリー教授は、新聞を読むことは、少なくともマスメディアの時代には、マスメディアに参加するようなものだと主張しました。彼がほぼ毎日行ったように、あなたがミサに行くとき、あなたは何も新しいことを学ばないかもしれません（おそらくラッフルのチケットが教会の外で販売されていることを除いて）。 キャリーのために 、「ミサに参加することは、新しいことは何も学ばないが、世界の特定の見方が描かれ、確認される状況です。」

私たちカトリック教徒は私たちがミサに「参加する」と言いますが、私たちの中には私たちがミサに「参加する」と言うことを好む人もいます。メディアの儀式的な見方では、読者は受動的ではありません。彼らはニュースの体験に参加します。情報の伝達を通じて、彼らは何か新しいことを学ぶべきですが、その新しいことは、読者の帰属意識を変えるのではなく、確認するものです。

カレンと私が聖体拝領を受けるのを逃したと書いたとき、それは私たちのミサへの参加のレベルが遠くから減少していることを示唆しています。カトリック教徒は、ミサが十字架上のキリストの犠牲の模倣ではなく、レクリエーションであると信じるように成長します。そこにいることは、教会において、奉献の言葉が発音されるとき、歴史の中で最も神聖な瞬間にリアルタイムで存在することです。

ニュースの経験を考えるとき、儀式の考えが含まれることはめったにありません。おそらく、もっと習慣があります。キャリーの区別を使用するために、私たちは情報の伝達について考える可能性が高くなります。ニュースの専門家—彼らをジャーナリストと呼びます—外に出て物事を見つけ、物事をチェックして、最も重要で興味深いものを私たちの目と耳に伝えます。

自治の利益のために、その行為は不可欠であるように思われます。しかし、その伝達行為は、人々が自分たちのコミュニティを愛するのを助ける可能性は低いです—これは私の意見です—。その愛の気持ちにはもっと何かが必要です。儀式が必要です。

日曜日の朝、ニューヨークタイムズ紙は、記念日の前日に配達された、特別で思い出に残る何か、一種の印刷された記念碑を読者に提供しました。

見出しは「米国10万人近くの死者、計り知れない損失。」その見出しには、「Deaths」という単語で始まり「Loss」で終わる優れたスキルがあります。その数が10万で、真ん中に「計り知れない」にぶつかります。これは数えられますが、数えられない数です。

サブヘッドラインは次のとおりです。「それらは単にリスト上の名前ではありませんでした。彼らは私たちでした。」著者が最も重要なことを知っているとき、彼らはそれを可能な限り短い文に書きます：「彼らは私たちでした。」一人称の複数形の使用は、ジャーナリストと読者の間だけでなく、死者との識別を意味し、喪の儀式を深めます。

テキストだけで構成されたフロントページをどうするか？入力するだけですか？その死者の連祷の主な目的は情報の伝達であると誰が主張するでしょうか？代わりに、それは、9.11で命を落とした人々の名前を公に読んだり、ベトナム戦争記念碑で5万人以上の名前を読んだりするような、儀式的な価値があります。

彼らの信条では、カトリック教徒は「聖徒の交わり」、つまり新しい命に立ち上がったすべての死者への信仰を公言しています。聖体拝領は興味深い言葉です。ホストのイメージを舌の上に置いておくと、そのフロントページに具現化されたコミュニティのビジョンと団結の精神が残されます。

キャリーは好きなことわざを持っていました。彼はそれをイリノイ大学と後にコロンビア大学院ジャーナリズム大学院の学生や同僚に繰り返しました。

「ニュースは文化です。」

彼の友人は秘密のパスワードのようにそれを彼に繰り返し返しました。彼が意味したのは、ニュースは創造されたものであり、現実の象徴的な表現であるということです。社会的な目的で送信されます。しかし、それは集合的にも経験されます。

私は、ニュースリーダーがこの質問を投げかけられた無数のワークショップに参加しました：「一言で言えば、あなたがどんなビジネスをしているのか教えてください。」標準的な回答には、「ニュース事業」、「広告事業」、「印刷事業」が含まれます。キャリーを知っていて彼を賞賛したニューヨーク大学のジェイ・ローゼン教授はかつて、地元の報道機関は彼らが「アイデンティティビジネス」にいると言うことができると主張した。

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何年にもわたって、住んでいた場所にもよりますが、私は自分の新聞をコミュニティの会員になるためのガイドブック（オーナーズマニュアル）と考えていました。地元のニュースが弱まり、新聞が消え、ニュースを読んだり、見たり、消費したりする儀式が減り、コミュニティの気持ち、コミュニティへの愛が脅かされます。私たちの危険に。

追悼の儀式を通じて、ニューヨークタイムズ（現在は真に全国的なニュース組織）は、リーダーシップの空白に足を踏み入れることを選択しました。断片化した市民に情報を提供することに加えて、タイムズの指導者たちは、私たちを悲しみ、連帯、決意の全国的なコミュニティに形成することを選択しました。

タイムズがニュースの儀式の行為において意図的であったことを誰かが疑うならば、人はただ読む必要があります ダン・バリーのコラム それは「死者の書」に付随していました。私はこれまでの私のお気に入りのニューヨークタイムズの作家のリストを持っています、そしてバリーはそれに高く立っています。彼の言葉は、「儀式」や「聖体拝領」という言葉を含め、賛美的で儀式的なものです。ここに私の解説が続く最高のパッセージのいくつかがあります。

10万。

2020年の5月末にかけて、コロナウイルスで亡くなった米国の人々の数は10万人に近づき、ほぼ全員が3か月以内に亡くなりました。 1日平均1,100人以上が死亡しています。

10万。

人間の状態に適用した場合、数値は不完全な尺度です。数字はその数に対する答えを提供しますが、それは個々の人生の弧、朝の挨拶とおやすみの10万の方法を伝えることはできません。

10万。

修辞と祈りの一形態として、意図的な繰り返しほど儀式的なものはありません。 「10万」と交わるたびに、大聖堂の尖塔の上で鐘が鳴り響くように感じます。

ロイ・ピーター・クラークの詳細：作家が数字を理解するための新しい方法をどのように提供しているか

ジャーナリズムの用語では、ニュースを象徴するのに役立つ場合があります：9.11。現時点では、それは言葉で綴られた死者数です。これまで、「死者数」の「通行料」が鐘の鳴り響きをほのめかしているとは思いもしませんでした。

彼女は混雑した病院で亡くなった可能性があります。ベッドサイドに家族がいなくて、最後の感謝をささやきます。お母さん、愛しています。

彼は施錠されたナーシングホームで亡くなった可能性があり、妻は彼女の一部が滑り落ちたときに縞模様の窓から無力に覗き込んだ。

彼らは細分化された都市のアパートで亡くなり、病気であるか怖くて病院に行くことができなかった可能性があります。彼らの最も近い親戚は半世界離れています。

この伝染性の高いウイルスは、私たちが感染したり感染したりすることを恐れて、社会的な生き物としての私たちの性質を抑圧することを余儀なくされました。多くの憤慨の中で、それは私たちに愛する人の最後の瞬間のために存在するという恵みを否定しました。存在に意味を与える古くからの習慣は、私たちがどのように喪に服するかという神聖な儀式を含めて、ひっくり返されました。

ダン・バリーは、柱のテクスチャと構造に見られる3の冪を理解しています。 3つは書面で最大の数です。 3つの例は、「今知っておく必要があるのはこれだけです」という意味です。三位一体の神学から信仰、希望、愛の美徳まで、多くの宗教の典礼と経典に3つあります。

ここでバリーは、ジャーナリズムの珍しい動きである名前を巧みに避けています。匿名性は、1つではなく多くの感覚を生み出します。そして、タイムズが「存在に意味を与える古くからの習慣…私たちがどのように喪に服するかという神聖な儀式を含む」の喪失を補おうとしているというこの箇所ほど、報道の意図が明確にされているところはありません。

以前、私たちは死者を思い出し、敬うために、ホールやバー、礼拝所に集まりました。私たちは祈りを唱えたり、眼鏡を上げたり、おなじみの話を語ったりしたので、笑いながらうなずいて泣きました。

交わりのこれらの重要な瞬間に、私たちの集合的な愛の純粋な力によって一時的に復活し、その閉会の祈り、その別れのガラス、その最後の抱擁を共有するために、去った人が最後に私たちと一緒にいたかのように感じることができました。

戦争やハリケーン、そして足元の地面が崩れそうなテロ攻撃の恐ろしい時代でさえ、私たちは少なくとも、最初の躊躇した一歩を踏み出すのに役立つ、長年の悲しみの方法を持っていました。

今はやめろ。

この箇所で振動する言葉と意味を見てください。礼拝所、死者への敬意、唱えられた祈り、交わりの瞬間、簡単に復活した、私たちの集合的な愛。

作家（彼の後ろにチームがいる）が彼が言いたいことを知っているとき、その意味は作品の「ディクション」、つまりすべての単語の選択に反映されるべきです。

…より広い意味で、私たちの身近な埋葬や火葬の儀式の中断は、パンデミックでの生活がどのようなものであったかを反映していました。明確な終わりがない。

死者でさえ待たなければなりません。

この世界的大流行で人類にもたらされた集団的苦しみを反映した一文を選ばなければならないとしたら、それは「死者でさえ待たなければならない」かもしれません。 6つの言葉。

10万。

しきい値番号。これは、ファミリーカーの走行距離計がもう一度カチカチ音をたてて6桁に達したときに祝われる数字です。場所を完全に都市のように感じさせることができるのは、居住者の数です。テキサス州サンアンジェロ。ウィスコンシン州ケノーシャ;カリフォルニア州バカビル。

それで、元旦のためにここにいたが、現在アメリカの地図から一掃された10万人の居住者の都市を想像してみてください。

10万。

…常にダンスフロアで最初に。いつでもパーティーの準備ができています。いつもお返ししました。

好ましいボロタイとサスペンダー。

ブロンズスターを受賞。婦人陸軍部隊に所属。アンドレア・ドーリアの沈没を生き延びた。スペシャルオリンピックスに出場。アメリカンドリームを達成するために移住。

記憶からテニーソンを引用することができます。

人間の状態に適用した場合、数値は不完全な尺度です。

一。百。千。

最初にベルを鳴らした場合は、最後にもう一度ベルを鳴らしてください。しかし、今回はゆっくりと、各単語の後にピリオド（終止符）を付けます。 「10万」の繰り返しは、パーツをつなぎ合わせます。

死者の連祷に奉仕する中で、バリーは複雑な物語の動きを完了します。 1つを「高架道路」と呼びましょう。この高架道路では、読者は一種の死の地図作成、つまりアメリカの喪失の地図で特定するよう求められます。しかし、再び名前なしで、作家は私たちに喪失の個性や特殊性に注意を向けさせ、それは明確な人間の行動に現れます：彼は「記憶からテニーソンを引用することができました」。

要するに、私はこのジャーナリズムの喪の儀式への個人的な参加から何を導き出すのでしょうか？

はい、死者でさえ待たなければなりませんが、私たちはそうしません。私たちは何か良いことをすることができます。私たち一人一人。私たち全員。数が200,000に達する前。

ロイ・ピーター・クラークはポインターで書くことを教えています。彼は、電子メールまたはTwitterの@RoyPeterClarkで連絡を取ることができます。